হাদিসের তালিকা

১০/১. অধ্যায়ঃ

আযানের সূচনা ।

আল্লাহ্‌ তা’আলার বাণীঃ “আর যখন তোমরা সালাতের জন্য আহবান কর, তখন তারা একে হাসি-তামাশা ও খেলা বলে মনে করে। কারণ তারা এমন লোক যাদের বোধশক্তি নেই”- (সূরা আল-মাদিয়াহ ৫/৫৮)। আল্লাহ্‌ তা’আলা আরো বলেছেনঃ “আর যখন জুমুয়া’র দিনে সালাতের জন্য ডাকা হয় ।” (সূরা আল-জুমু’আহ ৬২/৯)

১০/২. অধ্যায়ঃ

দু’ দু’বার আযানের শব্দ বলা ।

১০/৩. অধ্যায়ঃ

“কাদ কামাতিস্-সালাহ” ব্যতীত ইক্বামাতের শব্দগুলো একবার করে বলা ।

১০/৪. অধ্যায়ঃ

আযানের মর্যাদা ।

১০/৫. অধ্যায়ঃ

আযানের আওয়াজ উচ্চ করা ।

উমর ইব্‌ন আবদুল আযীয (রহঃ) (মুয়াজ্জিনকে) বলতেন, স্বাভাবিক কণ্ঠে সাদাসিধাভাবে আযান দাও, নতুবা এ পদ ছেড়ে দাও।

১০/৬. অধ্যায়ঃ

আযানের কারণে রক্তপাত হতে নিরাপত্তা পাওয়া ।

১০/৭. অধ্যায়ঃ

মুয়াজ্জিনের আযান শুনলে যা বলতে হয় ।

১০/৮. অধ্যায়ঃ

আযানের দু’আ ।

১০/৯. অধ্যায়ঃ

আযানের ব্যাপারে কুরআহর মাধ্যমে নির্বাচন।

উল্লেখ করা হয়েছে যে,একদল লোক আযান দেয়ার ব্যাপারে প্রতিযোগিতা করল। সা’দ (রাঃ) তাঁদের মধ্যে কুরআহর (লটারি) মাধ্যমে নির্বাচন করলেন।

১০/১০. অধ্যায়ঃ

আযানের মধ্যে কথা বলা ।

সুলাইমান ইব্‌ন সুরাদ (রহঃ) আযানের মধ্যে কথা বলেছেন। হাসান বসরী (রহঃ) বলেন, আযান বা ইকামত দেওয়ার সময় হেসে ফেললে কোন দোষ নেই।

১০/১১. অধ্যায়ঃ

সময় বলে দেয়ার লোক থাকলে অন্ধ ব্যক্তি আযান দিতে পারে ।

১০/১২. অধ্যায়ঃ

ফজরের সময় হবার পর আযান দেয়া ।

১০/১৩. অধ্যায়ঃ

ফজরের ওয়াক্ত হবার পূর্বে আযান দেয়া ।

১০/১৪. অধ্যায়ঃ

আযান ও ইক্বামাতের মধ্যে পার্থক্য কতটুকু ।

১০/১৫. অধ্যায়ঃ

ইক্বামাতের জন্য অপেক্ষা করা ।

১০/১৬. অধ্যায়ঃ

কেউ ইচ্ছা করলে আযান ও ইক্বামাতের মধ্যবর্তী সময়ে সালাত আদায় করতে পারেন

১০/১৭. অধ্যায়ঃ

সফরে এক মুয়াজ্জিন যেন আযান দেয় ।

১০/১৮. অধ্যায়ঃ

মুসাফিরদের জামা’আতের জন্য আযান ও ইক্বামাত দেয়া ।

আরাফা ও মুয্‌দালিফার হুকুমও অনুরূপ এবং প্রচণ্ড শীতের রাতে ও বৃষ্টির সময় মুআয্‌যিনের এ মর্মে ঘোষণা করা যে, “আবাস স্থলেই সালাত” ।

১০/১৯. অধ্যায়ঃ

মুয়াজ্জিন কি (আযানের সময়) ডানে বামে মুখ ফিরাবেন এবং এদিক সেদিক তাকাতে পারবেন?

বিলাল (রাঃ) থেকে উল্লেখ করা হয় যে, তিনি আযানের সময় দু’কানে দু’টি আঙ্গুল রাখতেন। তবে ইব্‌ন উমর (রাঃ) দু’কানে আঙ্গুল রাখতেন না। ইবরাহীম (র.) বলেন, বিনা উযূ তে আযান কোন দোষ নেই। আতা (র.) বলেন, (আযানের জন্য) উযূ জরুরী এবং সুন্নাত। আয়িশা (রাঃ) বলেন, রাসূলুল্লাহ্‌ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সর্বক্ষণ আল্লাহ্‌র যিক্‌র করতেন।

১০/২০. অধ্যায়ঃ

‘আমাদের সালাত ছুটে গেছে’ কারো এরূপ বলা ।

ইব্‌ন সীরীন (র.)-এর মতে 'আমাদের সালাত ফাওত হয়ে গেছে' বলা অপছন্দনীয় । বরং 'আমরা সালাত পাইনি' এরূপ বলা উচিৎ । তবে এ ব্যাপারে নবী (সা.) যা বলেছেন তাই সঠিক ।

১০/২১. অধ্যায়ঃ

সালাতের (জামা’আতের) দিকে দৌড়ে আসবে না, বরং শান্ত ও ধীরস্থিরভাবে আসবে ।

তিনি বলেন, তোমারা ইমামের সঙ্গে যতটুকু পাও আদায় করবে, আর তোমাদের যা ছুটে যায় তা ( ইমামের সালাম ফিরানোর পর ) পুরা করে নিবে। আবু কাতাদা (রাঃ) নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এ কথা বর্ণনা করেছেন।

১০/২২. অধ্যায়ঃ

ইক্বামাতের সময় ইমামকে দেখলে লোকেরা কখন দাঁড়াবে?

১০/২৩. অধ্যায়ঃ

তাড়াহুড়া করে সালাতের দিকে দৌড়াতে নেই, বরং শান্ত ও ধীরস্থিরভাবে দাঁড়াতে হবে ।

১০/২৪. অধ্যায়ঃ

প্রয়োজনে মসজিদ হতে বের হওয়া যায় কি?

১০/২৫. অধ্যায়ঃ

ইমাম যদি বলেন, আমি ফিরে আসা পর্যন্ত তোমরা অপেক্ষা কর, তাহলে মুক্‌তাদীগণ তার জন্য অপেক্ষা করবে ।

১০/২৬. অধ্যায়ঃ

‘আমরা সালাত আদায় করিনি’ কারো এরূপ বলা ।

১০/২৭. অধ্যায়ঃ

ইক্বামাতের পর ইমামের কোন প্রয়োজন দেখা দিলে ।

১০/২৮. অধ্যায়ঃ

ইক্বামাত হয়ে গেলে কথা বলা ।

১০/২৯. অধ্যায়ঃ

জামা’আতে সালাত আদায় করা ওয়াজিব ।

হাসান বাসরী (র.) বলেন, কোন মা যদি তাঁর সন্তানের প্রতি স্নেহবশত ইশার সালাত জামা’আতে আদায় করতে নিষেধ করে, তবে এ ব্যাপারে সন্তান তার মায়ের আনুগত্য করবে না।

১০/৩০. অধ্যায়ঃ

জামা’আতে সালাত আদায় করার মর্যাদা ।

জামা’আত না পেলে আসওয়াদ ইব্‌ন ইয়াযীদ (রাঃ) অন্য মসজিদে চলে যেতেন । আনাস ইব্‌ন মালিক (রাঃ) এমন এক মসজিদে গেলেন যেখানে ইকামত দিয়ে জামা’আতে সালাত আদায় করলেন ।

১০/৩১. অধ্যায়ঃ

ফজর সালাত জামা‘আতে আদায়ের ফযীলত ।

১০/৩২. অধ্যায়ঃ

প্রথম ওয়াক্তে যুহরের সালাতে যাওয়ার মর্যাদা ।

১০/৩৩. অধ্যায়ঃ

(মসজিদে গমনে) প্রতি পদক্ষেপে পুণ্যের আশা রাখা ।

১০/৩৪. অধ্যায়ঃ

‘ইশার সালাত জামা‘আতে আদায় করার ফযীলত ।

১০/৩৫. অধ্যায়ঃ

দু’জন বা ততোধিক ব্যক্তি হলেই জামা‘আত ।

১০/৩৬. অধ্যায়ঃ

মসজিদে সালাতে অপেক্ষমান ব্যক্তি এবং মসজিদের ফযীলত ।

১০/৩৭. অধ্যায়ঃ

সকাল-সন্ধ্যায় মসজিদে যাবার ফযীলত ।

১০/৩৮. অধ্যায় :

ইক্বামাত হয়ে গেলে ফরয ব্যতীত অন্য কোন সালাত নেই ।

১০/৩৯.অধ্যায়ঃ

রোগাক্রান্ত ব্যক্তির কী পরিমাণ রোগাক্রান্ত অবস্থায় জামা‘আতে শামিল হওয়া উচিত ।

১০/৪০. অধ্যায়ঃ

বৃষ্টি ও ওজরবশত নিজ আবাসস্থলে সালাত আদায়ের অনুমতি ।

১০/৪১. অধ্যায়ঃ

যারা উপস্থিত হয়েছে তাদের নিয়েই কি সালাত আদায় করবে এবং বৃষ্টির দিনে কি জুমু’আর খুত্‌বা পড়বে?

১০/৪২. অধ্যায়ঃ

খাবার উপস্থিত হবার পর যদি সালাতের ইক্বামাত হয় ।

ইব্‌নু ‘উমর (রাঃ) (সালাতের) পূর্বে রাতের খাবার খেয়ে নিতেন। আবূ দারদা (রাঃ) বলেছেন, জ্ঞানীর পরিচয় হল, প্রথমে নিজের প্রয়োজন মেটানো, যাতে নিশ্চিতভাবে সালাতে মনোনিবেশ করতে পারে।

১০/৪৩. অধ্যায়ঃ

খাবার হাতে থাকা অবস্থায় ইমামকে সালাতের দিকে আহবান করলে ।

১০/৪৪. অধ্যায়ঃ

ঘরের কাজ-কর্মে ব্যস্ত থাকা অবস্থায় ইক্বামাত হলে, সালাতের জন্য বের হয়ে যাবে ।

১০/ ৪৫. অধ্যায়ঃ

যে ব্যক্তি কেবলমাত্র আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সালাত ও তাঁর নিয়ম-নীতি শিক্ষা দেয়ার উদ্দেশ্যে লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করেন ।

১০/৪৬. অধ্যায়ঃ

বিজ্ঞ ও মর্যাদাশীল ব্যক্তিই ইমামতের অধিক যোগ্য।

১০/৪৭. অধ্যায়ঃ

কারণবশত ইমামের পাশে দাঁড়ানো।

১০/৪৮. অধ্যায়ঃ

কোন ব্যক্তি লোকদের ইমামত করার জন্য অগ্রসর হলে যদি পূর্ব (নির্ধারিত) ইমাম এসে যান তা’হলে তিনি পিছে সরে আসুন বা না আসুন উভয় অবস্থায় তাঁর সালাত আদায় হয়ে যাবে।

এ মর্মে আয়িশা (রাঃ) থেকে একটি হাদীস বর্ণিত আছে।

১০/৪৯. অধ্যায়ঃ

কয়েক ব্যক্তি কিরা’আত পাঠে সমান হলে, তাদের মধ্যে বয়সে বড় ব্যক্তি ইমাম হবেন।

১০/৫০. অধ্যায়ঃ

ইমাম অন্য লোকদের নিকট উপস্থিত হলে, তাদের ইমামত করতে পারেন।

১০/৫১. অধ্যায়ঃ

ইমাম নির্ধারণ করা হয় অনুসরণ করার জন্য।

যে রোগে নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওফাত হয়, সে সময় তিনি বসে বসে লোকদের ইমামত করেছেন। ইব্‌নু মাস’ঊদ (রাঃ) বলেন, কেউ যদি ইমামের পূর্বে মাথা উঠিয়ে ফেলে, তাহলে ফিরেগিয়ে ততটুকু সময় বিলম্ব করবে, যতটুকু সময় মাথা উঠিয়ে রেখেছিল। অতঃপর ইমামকে অনুসরণ করবে। হাসান বাসরী (রহঃ) বলেন, যে ব্যক্তি ইমামের সঙ্গে রুকু’ সহ দু’রাক’আত সালাত আদায় করে, কিন্তু সিজদা দিতে পারে না, সে শেষ রাক’আতের জন্য দু’সিজদা করবে এবং প্রথম রাক’আত সিজদাসহ পুনরায় আদায় করবে। আর যে ব্যক্তি ভুলক্রমে এক সিজদা না দিয়ে দাঁড়িয়ে গেছে, সে (পরের রাক’আতে) সে সিজদা করে নিবে।

১০/৫২. অধ্যায়ঃ

মুক্‌তাদীগণ কখন সিজদাতে যাবেন?

আনাস (রাঃ) বলেন, যখন ইমাম সিজদা করেন তখন তোমরাও সিজদা করবে।

১০/৫৩. অধ্যায়ঃ

ইমামের পূর্বে মাথা উঠানো গুনাহ।

১০/৫৪. অধ্যায়ঃ

গোলাম, আযাদকৃত গোলাম, অবৈধ সন্তান, বেদুঈন ও অপ্রাপ্ত বয়স্কের ইমামত।

‘আয়িশা (রাঃ) এর গোলাম যাকওয়ান কুরআন দেখে কিরাআত পড়ে ‘আয়িশা (রাঃ)-এর ইমামত করতেন। নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেনঃ তাদের মধ্যে যে আল্লাহর কিতাব সম্বন্ধে অধিক জানে সে তাদের ইমামত করবে। [ইমাম বুখারী (রহঃ) বলেন,] বিনা কারণে গোলামকে জামা’আতে উপস্থিত হতে বাধা দেয়া যাবে না]।

১০/৫৫. অধ্যায়ঃ

যদি ইমাম সালাত সম্পূর্ণভাবে আদায় না করেন আর মুক্‌তাদীগণ তা সম্পূর্ণভাবে আদায় করেন।

১০/৫৬. অধ্যায়ঃ

ফিত্‌নাবাজ ও বিদ্‌’আতীর ইমামত।

হাসান (রহঃ) বলেন, তাঁর পিছনেও সালাত আদায় করে নিবে। তবে বিদ’আতের গুনাহ তার উপরই বর্তাবে।

১০/৫৭. অধ্যায়ঃ

দু'জন সালাত আদায় করলে, মুক্‌তাদী ইমামের ডানপাশে সোজাসুজি দাঁড়াবে।

১০/৫৮. অধ্যায়ঃ

যদি কেউ ইমামের বাম পাশে দাঁড়ায় এবং ইমাম তাকে ডান পাশে নিয়ে আসেন, তবে কারো সালাত নষ্ট হয় না ।

১০/৫৯. অধ্যায়ঃ

যদি ইমাম ইমামাতের নিয়্যত না করেন এবং পরে কিছু লোক এসে শামিল হয় এবং তিনি তাদের ইমামাত করেন ।

১০/৬০. অধ্যায়ঃ

যদি ইমাম সালাত দীর্ঘ করেন এবং কেউ প্রয়োজনবশতঃ (জামা’আত হতে) বেরিয়ে এসে (একাকী) সালাত আদায় করে ।

১০/৬১. অধ্যায়ঃ

ইমাম কর্তৃক সালাতে কিয়াম সংক্ষিপ্ত করা এবং রুকু' ও সিজদা পূর্ণভাবে আদায় করা

১০/৬২. অধ্যায়ঃ

একাকী সালাত আদায় করলে ইচ্ছানুযায়ী দীর্ঘায়িত করতে পারে ।

১০/৬৩. অধ্যায়ঃ

ইমাম সালাত দীর্ঘায়িত করলে তার বিরুদ্ধে অভিযোগ করা ।

আবূ উসাইদ (রহঃ) তাঁর ছেলেকে বলেছিলেন, বেটা! তুমি আমাদের সালাত দীর্ঘায়িত করে ফেলেছ ।

১০/৬৪. অধ্যায়ঃ

সালাত সংক্ষেপে এবং পূর্ণভাবে আদায় করা ।

১০/৬৫. অধ্যায়ঃ

শিশুর কান্নাকাটির কারণে সালাত সংক্ষেপ করা ।

১০/৬৬. অধ্যায়ঃ

নিজের সালাত আদায় করার পর অন্য লোকের ইমামাত করা।

১০/৬৭ অধ্যায়:

লোকদেরকে ইমামের তাকবীর শোনান ।

১০/৬৮. অধ্যায়ঃ

কোন ব্যক্তির ইমামের অনুসরণ করা এবং অন্যদের সেই মুক্তাদীর ইক্তিদা করা।

বর্ণিত আছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেনঃ তোমরা আমার অনুসরণ করবে, তোমাদের পিছনের লোকেরা যেন তোমাদের ইকতিদা করে ।

১০/৬৯. অধ্যায়ঃ

ইমামের সন্দেহ হলে মুক্তাদীদের মত গ্রহণ করা ।

১০/৭০. অধ্যায়ঃ

সালাতে ইমাম কেঁদে ফেললে ।

‘আবদুল্লাহ্ ইবনু শাদ্দাদ (রহঃ) বলেন, আমি পিছনের কাতার হতে ‘উমার (রাঃ)-এর চাপা কান্নার আওয়ায শুনেছি। তিনি তখন {إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ} ‘(আমি আমার দুঃখ ও বেদনার অভিযোগ একমাত্র আল্লাহর নিকটই পেশ করছি’’ (সূরাহ্ ইউসুফ ১২/১৮)-এ আয়াত তিলাওয়াত করছিলেন।

১০/৭১. অধ্যায়ঃ

ইক্বামাতের সময় এবং এর পরে কাতার সোজা করা ।

১০/৭২. অধ্যায়ঃ

কাতার সোজা করার সময় মুক্তাদীগণের প্রতি ইমামের ফিরে দেখা ।

১০/৭৩. অধ্যায়ঃ

প্রথম কাতার ।

১০/৭৪. অধ্যায়ঃ

কাতার সোজা করা সালাতের পূর্ণতার অঙ্গ।

১০/৭৫. অধ্যায়ঃ

কাতার সোজা না করা গুনাহ।[১]

[১] জামা‘আতে দাঁড়াবার সময় পায়ের গিটের সাথে পার্শ্ববর্তী মুসল্লীর পায়ের গিট মিলিয়ে এবং কাঁধের সাথে কাঁধ মিলিয়ে পার্শ্ববর্তী মুসল্লীর বাহু মিলিয়ে কাতারবন্দী হয়ে সালাত আদায় করতে হবে। দুই মুসল্লীর মাঝখানে ফাঁক ফাঁক করে দাঁড়ানোর কথা কোন হাদীসে নাই ।
আবূ দাউদে আছেঃ --------------------- আনাস (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, তোমরা তোমাদের কাতারসমূহের মধ্যে পরস্পর মিলে দাঁড়াও এবং কাতারসমূহের মধ্যে তোমরা পরস্পর নিকটবর্তী হও। এবং তোমাদের ঘাড়সমূহকে সমপর্যায়ে সোজা রাখ। সেই মহান সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ! আমি শয়তানকে দেখি সে কাতারের ফাঁকসমূহে প্রবেশ করে যেন কালো কালো ভেড়ার বাচ্চা। (দেখুন বুখারী শরীফ ১০০ পৃষ্ঠা; মুসলিম শরিফ ১৮২ পৃষ্ঠা। আবুদাউদ ৯৭ পৃষ্ঠা, তিরমিযী ৫৩পৃষ্ঠা, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ ৭১ পৃষ্ঠা। দারকুৎনী ১ম খণ্ড ২৮৩ পৃষ্ঠা, মেশকাত ৯৮ পৃষ্ঠা, বুখারী শরীফ আযীযুল হক, ১ম খণ্ড হাদীস নং ৪২৭। বুখারী শরীফ ইসলামিক ফাউন্ডেশন ২য় খণ্ড অনুচ্ছেদসহ হাদীস নং ৬৮২, ৬৮৬, ৬৮৭। মুসলিম শরীফ ইসলামিক ফাউন্ডেশন ২য় খণ্ড হাদীস নং ৮৫১। আবু দাউদ ইসলামিক ফাউন্ডেশন ১ম খণ্ড হাদীস নং ৬৬২,৬৬৬। তিরমিযী শরীফ ইসলামিক ফাউন্ডেশন ১ম খণ্ড হাদীস নং ২২৭। মেশকাত নূর মোহাম্মদ আযমী ৩য় খণ্ড ও মেশকাত মাদরাসা পাঠ্য ২য় খণ্ড হাদীস নং ১০১৭, ১০১৮, ১০২০, ১০২৫, ১০৩৩, ১০৩৪। বুলুগুল মারাম ১২৪ পৃষ্ঠা ।)

১০/৭৬. অধ্যায়ঃ

কাতারে কাঁধের সাথে কাঁধ এবং পায়ের সাথে পা মিলানো ।

নু’মান ইব্‌নু বশীর (রহঃ) বলেন, আমাদের কাউকে দেখেছি পার্শ্ববর্তী ব্যক্তির টাখ্‌নুর সাথে টাখ্‌নু মিলাতে ।

১০/৭৭. অধ্যায়ঃ

কেউ ইমামের বামপাশে দাঁড়ালে ইমাম তাকে পিছনে ঘুরিয়ে ডানপাশে দাঁড় করালে সালাত আদায় হবে ।

১০/৭৮. অধ্যায়ঃ

মহিলা একজন হলেও ভিন্ন কাতারে দাঁড়াবে ।

১০/৭৯. অধ্যায়ঃ

মসজিদ ও ইমামের ডানদিক ।

১০/৮০. অধ্যায়ঃ

ইমাম ও মুক্তাদীর মধ্যে দেয়াল বা সুতরা থাকলে ।

হাসান (রহঃ) বলেন, তোমার ও ইমামের মধ্যে নহর থাকলেও ইকতিদা করতে অসুবিধা নেই। আবূ মিজলায (রহঃ) বলেন, যদি ইমামের তাকবীর শোনা যায় তাহলে ইমাম ও মুকতাদীর মধ্যে রাস্তা বা দেয়াল থাকলেও ইকতিদা করা যায় ।

১০/৮১. অধ্যায়ঃ

রাতের সালাত ।

১০/৮২. অধ্যায়ঃ

ফরয তাকবীর বলা ও সালাত শুরু করা ।

১০/৮৩. অধ্যায়ঃ

সালাত শুরু করার সময় প্রথম তাকবীরের সাথে সাথে উভয় হাত উঠানো ।

১০/৮৪. অধ্যায়ঃ

তাকবীরে তাহরীমা, রুকূ’তে যাওয়া এবং রুকূ’ হতে উঠার সময় উভয় হাত উঠানো ।

১০/৮৫. অধ্যায়ঃ

উভয় হাত কতটুকু উঠাবে ।

আবূ হুমাইদ (রহঃ) তাঁর সাথীদের বলেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাঁধ বরাবর হাত উঠাতেন ।

১০/৮৬. অধ্যায়ঃ

দু’ রাক’আত আদায় করে দাঁড়াবার সময় দু’ হাত উঠানো।

১০/৮৭. অধ্যায়ঃ

সালাতে ডান হাত বাম হাতের উপর রাখা ।

১০/৮৮. অধ্যায়ঃ

সালাতে খুশু’ (বিনয়, নম্রতা, একাগ্রতা, নিষ্ঠা ও তন্ময়তা) ।

১০/৮৯. অধ্যায়ঃ

তাকবীরে তাহরীমার পরে কি পড়বে ।

১০/৯০. অধ্যায়ঃ

১০/৯০. অধ্যায়ঃ

১০/৯১. অধ্যায়ঃ

সালাতে ইমামের দিকে তাকানো ।

‘আয়িশা (রাঃ) বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাতে কুসূফ বর্ণনা প্রসঙ্গে বলেছেন, তোমরা যখন আমাকে পিছিয়ে আসতে দেখেছিলে তখন আমি জাহান্নাম দেখেছিলাম; তার এক অংশ অপর অংশকে বিচূর্ণ করছে ।

১০/৯২. অধ্যায়ঃ

সালাতে আসমানের দিকে চোখ তুলে তাকানো।

১০/৯৩. অধ্যায়ঃ

সালাতে এদিক ওদিক তাকান ।

১০/৯৪. অধ্যায়ঃ

সালাতের মধ্যে কোন কিছু ঘটলে বা কোন কিছু দেখলে বা ক্বিব্‌লাহর দিকে থুথু দেখলে, সে দিকে তাকান ।

সাহ্‌ল (রহঃ) বলেছেন, আবূ বক্‌র (রাঃ) তাকালেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখলেন ।

১০/৯৫. অধ্যায়ঃ

সব সালাতেই ইমাম ও মুক্তাদীর কিরাআত পড়া জরুরী, মুকীম অবস্থায় হোক বা সফরে, সশব্দে কিরাআতের সালাত হোক বা নিঃশব্দে সব সালাতেই ইমাম ও মুক্তাদীর কিরাআত পড়া জরুরী

১০/৯৬ অধ্যায়ঃ

যুহরের সালাতে কিরাআত পড়া ।

১০/৯৭. অধ্যায়ঃ

‘আসরের সালাতে কিরাআত ।

১০/৯৮. অধ্যায়ঃ

মাগরিবের সালাতে কিরাআত ।

১০/৯৯. অধ্যায়ঃ

মাগরিবের সালাতে উচ্চৈঃস্বরে কিরাআত পাঠ ।

১০/১০০. অধ্যায়ঃ

‘ইশার সালাতে সশব্দে কিরাআত ।

১০/১০১. অধ্যায়ঃ

‘ইশার সালাতে সিজদার আয়াত (সম্বলিত সুরা) তেলাওয়াত ।

১০/১০২. অধ্যায়ঃ

‘ইশার সালাতে কিরাআত ।

১০/১০৩. অধ্যায়ঃ

প্রথম দু‘রাক‘আতে কিরাআত দীর্ঘ করা ও শেষ দু’ রাক‘আতে তা সংক্ষেপ করা ।

১০/১০৪. অধ্যায়ঃ

ফজরের সালাতে কিরাআত ।

উম্মূ সালামা (রাঃ) বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সূরা তূর পড়েছেন।

১০/১০৫. অধ্যায়ঃ

ফজরের সালাতে সশব্দে কিরাআত ।

উম্মু সালামা (রাঃ) বলেন, আমি লোকদের পিছনে তাওয়াফ করছিলাম। নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তখন সালাত আদায় করছিলেন এবং সূরা তূর পাঠ করছিলেন ।

১০/১০৬. অধ্যায়ঃ

এক রাক‘আতে দু’ সূরা মিলিয়ে পড়া, সূরার শেষাংশ পড়া, এক সূরার পূর্বে আরেক সূরা পড়া এবং সূরার প্রথমাংশ পড়া ।

‘আবদুল্লাহ্‌ ইব্‌নু সায়িব (রহঃ) হতে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফজরের সালাতে সূরা মু’মিনূন পড়তে শুরু করেন। যখন মূসা (আঃ) ও হারূন (আঃ) বা ‘ঈসা (আঃ)-এর আলোচনা এল, তাঁর কাশি উঠল আর তখন তিনি রুকূ’তে চলে গেলেন। ‘উমর (রাঃ) প্রথম রাক‘আতে সূরা বাকারার একশ’বিশ আয়াত তেলাওয়াত করেন এবং দ্বিতীয় রাক‘আতে মাসানী সূরা সমূহের কোন একটি তেলাওয়াত করেন। আহনাফ (রহঃ) প্রথম রাক‘আতে সূরা কাহ্‌ফ তেলাওয়াত করেন এবং দ্বিতীয় রাক‘আতে সূরা ইউসুফ বা সূরা ইউনুস তেলাওয়াত করেন এবং তিনি বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ‘উমর (রাঃ)-এর পিছনে এ দু’টি সূরা দিয়ে ফজরের সালাত আদায় করেন। ইব্‌নু মাস’উদ (রাঃ) (প্রথম রাক‘আতে) সূরা আল-আনফালের চল্লিশ আয়াত পড়েন এবং দ্বিতীয় রাক‘আতে মুফাস্‌সাল সূরা সমূহের একটি পড়েন। যে ব্যক্তি দু’ রাক‘আতে একই সূরা ভাগ করে পড়ে বা দু’ রাক‘আতে একই সূরা দুহরিয়ে পড়ে তার সম্পর্কে কাতাদা (রহঃ) বলেন, সবই আল্লাহর কিতাব। (অর্থাৎ জায়িয)।

১০/১০৭. অধ্যায়ঃ

শেষ দু’ রাক‘আতে সূরা ফাতিহা পড়া ।

১০/১০৮. অধ্যায়ঃ

যুহরে ও ‘আসরে নিঃশব্দে কিরাআত পড়া ।

১০/১০৯. অধ্যায়ঃ

ইমাম আয়াত শুনিয়ে পাঠ করলে ।

১০/১১০. অধ্যায়ঃ

প্রথম রাক‘আতে কিরাআত দীর্ঘ করা ।

১০/১১১. অধ্যায়ঃ

ইমামের সশব্দে ‘আমীন’ বলা ।

‘আত্বা (রহঃ) বলেন, ‘আমীন’ হল দু‘আ। তিনি আরও বলেন, ‘আবদুল্লাহ্ ইব্‌নু যুবায়র (রাঃ) ও তাঁর পিছনের মুসুল্লীগণ এমনভাবে ‘আমীন’বলতেন যে, মসজিদে গুমগুম আওয়ায হতো। আবূ হুরায়রা (রাঃ) ইমামকে ডেকে বলতেন, আমাকে ‘আমীন’বলার সুযোগ হতে বঞ্চিত করবেন না। নাফি‘ (রহঃ) বলেন, ইব্‌নু ‘উমর (রাঃ) কখনই ‘আমীন’ বলা ছাড়তেন না এবং তিনি তাদের (আমীন বলার জন্য) উৎসাহিত করতেন। আমি তাঁর কাছ হতে এ সম্পর্কে হাদীস শুনেছি।

১০/১১২. অধ্যায়ঃ

‘আমীন’ বলার ফযীলত ।

১০/১১৩. অধ্যায়ঃ

মুক্তাদীর সশব্দে ‘আমীন’ বলা ।

১০/১১৪. অধ্যায়ঃ

কাতারে পৌঁছার পূর্বেই রুকূ’তে চলে গেলে ।

১০/১১৫. অধ্যায়ঃ

রুকূ‘তে তাকবীর পূর্ণভাবে বলা ।

এ ব্যাপারে ইব্‌নু ‘আব্বাস (রাঃ) নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হতে বর্ণনা করেছেন। এ বিষয়ে মালিক ইব্‌নু হুওয়ারিস (রাঃ) হতেও রিওয়ায়াত বর্ণিত আছে।

১০/১১৬. অধ্যায়ঃ

সিজদার তাকবীর পূর্ণভাবে বলা ।

১০/১১৭. অধ্যায়ঃ

সিজদা হতে দাঁড়ানোর সময় তাকবীর বলা ।

১০/১১৮. অধায়ঃ

রুকূ‘তে হাঁটুর উপর হাত রাখা ।

আবূ হুমায়দ (রাঃ) তাঁর সঙ্গীদের সামনে বলেছেন, নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) (রুকূ‘র সময়) দু‘ হাত দিয়ে উভয় হাঁটুতে ভর দিতেন ।

১০/১১৯. অধ্যায়ঃ

যদি কেউ সঠিকভাবে রুকু‘ না করে ।

১০/১২০. অধায়ঃ

রুকূ‘তে পিঠ সোজা রাখা ।

আবূ হুমায়দ (রাঃ) তাঁর সাথীদের সামনে বলেছেন, নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রুকূ‘ করতেন এবং রুকূ‘তে পিঠ সোজা রাখতেন ।

১০/১২১. অধায়ঃ

রুকূ‘ পূর্ণ করার সীমা এবং এতে মধ্যম পন্থা ও ধীরস্থিরতা অবলম্বন ।

১০/১২২. অধ্যায়ঃ

যে ব্যক্তি সঠিকভাবে রুকূ‘ করেনি তাকে পুনরায় সালাত আদায়ের জন্য নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নির্দেশ ।

১০/১২৩. অধ্যায়ঃ

রুকূ‘তে দু‘আ ।

১০/১২৪. অধ্যায়ঃ

রুকূ‘ হতে মাথা উঠানোর সময় ইমাম ও মুক্তাদী যা বলবেন ।

১০/১২৫. অধ্যায়ঃ

‘আল্লাহুম্মা রব্বানা ওয়া লাকাল হাম্‌দ’-এর ফযীলত ।

১০/১২৬. অধ্যায়ঃ

১০/১২৬. অধ্যায়ঃ

১০/১২৭. অধ্যায়ঃ

রুকূ‘ হতে মাথা উঠানোর পর স্থির হওয়া ।

আবূ হুমায়দ (রহঃ) বর্ণনা করেন, নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উঠে এমন সোজা হয়ে দাঁড়াতেন যে, মেরুদন্ডের হাড় যথাস্থানে ফিরে আসতো ।

১০/১২৮. অধ্যায়ঃ

সিজদায় যাওয়ার সময় তাকবীর বলতে বলতে নত হওয়া ।

নাফি’(রহঃ) বলেন, ইব্‌নু ‘উমর (রাঃ) সিজদায় যাওয়ার সময় হাঁটু রাখার পূর্বে হাত রাখতেন । [১]

[১] এ সম্পর্কে যুগ শ্রেষ্ঠ আল্লামাহ ও মুহাদ্দিস নাসিরুদ্দিন আলবানীর সিফাতু সলাতুন্নাবী থেকে তাঁর উদ্ধৃতি পেশ করছি। তিনি উক্ত বিষয়ে শিরোনাম দিয়েছেনঃ হস্তদ্বয়ের উপর ভর করে সিজদায় গমন করা তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) মাটিতে হাঁটু রাখার পূর্বে হস্তদ্বয় রাখতেন। ইব্‌নু খুযাইমাহ (১/৭৬/১), দারাকুত্বনী, হাকিম এবং তিনি একে সহিহ বলেছেন ও যাহাবী তাতে ঐক্যমত্য পোষণ করেছেন। এর বিপরীতে যে হাদিস এসেছে তা সহিহ নয়। এই মত পোষণ করেছেন ইমাম মালিক। ইমাম আহমেদ থেকেও এমনটি এসেছে। ইব্‌নুল জাওযীর ‘আতত্বাহকীক’ গ্রন্থে (১০৮/২), মারওয়াযী স্বীয় ‘মাসায়িল’ গ্রন্থে (১/১৪৭/১) ইমাম আওযায়ী‘ থেকে সহিহ সানাদে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন আমি লোকজনকে হাঁটুর পূর্বে হাত রাখার উপর পেয়েছি । তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) এ বিষয়ে নির্দেশ দিয়ে বলতেনঃ তোমাদের কেউ যখন সিজদা করে তখন যেন উটের ন্যায় না বসে বরং সে যেন স্বীয় হাঁটুদ্বয়ের পূর্বে হস্তদ্বয় রাখে। আবূ দাউদ, তাম্মাম ‘আল ফাওয়াইদ’ গ্রন্থে (ক্বাফ ১০৮/১) সহীহ সানাদে নাসাঈ, ‘আসসুগরা’ ও ‘আল-কুবরা’ (৪৭/১ ফটোকপি) বাদশাহ আবদুল আজিজ ইউনিভার্সিটি, মক্কা) ‘আবদুল হক্ব আল-আহকামুল কুবরাতে (৫৪/১) একে সহিহ বলেছেন এবং “কিতাবুত্তাহাজ্জুদে” (৫৬/১) বলেছেনঃ এটি পূর্বের হাদিস অর্থাৎ তার বিরোধী ওয়াইল এর হাদিস অপেক্ষা উত্তম সনদ বিশিষ্ট বরং এটি যেমন (ওয়াইলের হাদিস) উপরোক্ত সহীহ হাদিস ও তার পূর্বের হাদিস বিরোধী ঠিক তদ্রূপ সানাদের দিক দিয়েও তা সহিহ নয় এবং এ অর্থে যে সব হাদিস এসেছে এগুলোও অনুরূপ। দেখুন আমার আলোচনা ‘আয্‌ যঈফাহ্‌’ (৯২৯) ও ‘আল ইরওয়া’ (৩৫৭)। জেনে রাখুন উটের হাঁটুর পূর্বে হাত রাখার বিষয়ে ব্যতিক্রম হওয়ার কারণ হচ্ছে এই যে, সে সর্ব প্রথম হাঁটু রাখে এবং তার হাঁটু হাতের মধ্যে হয়ে থাকে। দেখুন ‘লিসানুল আরব’ ও অন্যান্য অভিধান গ্রন্থ, ত্বাহাবি ‘মুশকিলুল আ-ছা-র’ ও ‘শারহু মা’য়ানিল আ-ছার’ গ্রন্থে এরূপ কথাই উল্লেখ করছেন। ইমাম ক্বাসিম সরক্বসত্বী রাহিমাহুল্লাহ-ও ‘গরীবুল হাদিছে’ (২/৭০/১-২) আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে সহিহ সনদে বর্ণনা করেছেন যে, আবু হুরায়রা (রাঃ) বলেছেনঃ “তোমাদের কেউ পলাতক উটের ন্যায় যেন অবতরণ না করে ।” ইমাম ক্বাসিম বলেনঃ এটা সিজদার ব্যাপারে বলা হচ্ছে যে, পূর্ণ ধীরতা ও পরযায়ক্রমতা বজায় না রেখে বিচলিত উটের ন্যায় নিজেকে নিক্ষেপ না করে এবং ধীরস্থিরতার সাথে অবতরণ করে। প্রথমে হস্তদ্বয় রাখবে অতঃপর হাঁটুদ্বয় রাখবে। এ বিষয়ে ব্যাখ্যা সম্বলিত একটি হাদিছও বর্ণিত হয়েছে। অতঃপর উপরোল্লিখিত হাদীছ উল্লেখ করেন। ইব্‌নুল কাইয়িম এমন এক মন্তব্য করেছেনঃ যেটা বিবেক সম্মত নয় এবং ভাষাবিদগণও এই ব্যাখ্যার সাথে পরিচিত নন। কিন্তু আমি যেসব প্রমানপঞ্জির দিকে ইঙ্গিত করেছি তা এর প্রতিবাদ করে এবং এছাড়াও আরো অনেক প্রমাণপঞ্জি আছে । (দেখুনঃ নাসিরুদ্দিন আলবানি কৃত নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর “ছলাত সম্পাদনের পদ্ধতি” বঙ্গানুবাদ ও সম্পাদনায়– আকরামুজ্জামান বিন আবদুস সালাম ও আবূ রাশাদ আজমল বিন আবদুন নূর)

১০/১২৯. অধ্যায়ঃ

সিজদার ফযীলত ।

১০/১৩০. অধ্যায়ঃ

সিজদার সময় দু’বাহু পার্শ্ব দেশ হতে পৃথক রাখা ।

১০/১৩১. অধ্যায়ঃ

সালাতে উভয় পায়ের আঙ্গুল ক্বিবলাহ্‌মুখী রাখা ।

আবূ হুমায়দ (রাঃ) নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হতে এ রকম হাদীস বর্ণনা করেছেন ।

১০/১৩২. অধ্যায়ঃ

পূর্ণভাবে সিজদা না করলে ।

১০/১৩৩. অধ্যায়ঃ

সাত অঙ্গ দ্বারা সিজদা করা ।

১০/১৩৪. অধ্যায়ঃ

নাক দ্বারা সিজদা করা ।

১০/১৩৫. অধ্যায়ঃ

নাক দ্বারা কাদামাটির উপর সিজদা করা ।

১০/১৩৬. অধ্যায়ঃ

কাপড়ে গিরা লাগানো ও তা বেঁধে নেয়া এবং সতর প্রকাশ হয়ে পড়ার ভয়ে কাপড় জড়িয়ে নেয়া ।

১০/১৩৭. অধ্যায়ঃ

সালাতের মধ্যে মাথার চুল একত্র করবে না ।

১০/১৩৮. অধ্যায়ঃ

সালাতের মধ্যে কাপড় টেনে না ধরা ।

১০/১৩৯. অধ্যায়ঃ

সিজদায় তাসবীহ্‌ ও দু’আ পাঠ ।

১০/১৪০. অধ্যায়ঃ

দু’ সিজদার মধ্যে অপেক্ষা করা ।

১০/১৪১. অধ্যায়ঃ

সিজদায় কনুই বিছিয়ে না দেয়া ।

আবূ হুমাইদ (রাঃ) বর্ণনা করেন, নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সিজদা করেছেন এবং তাঁর দু’হাত রেখেছেন, কিন্তু বিছিয়েও দেননি আর তা গুটিয়েও দেননি ।

১০/১৪২. অধ্যায়ঃ

সালাতের বেজোড় রাক’আতে সিজদা হতে উঠে বসার পর দণ্ডায়মান হওয়া ।

১০/১৪৩. অধ্যায়ঃ

রাক‘আত শেষে কীরূপে জমিনে ভর দিয়ে দাঁড়াবে ।

১০/১৪৪. অধ্যায়ঃ

দু’ সিজদার শেষে উঠার সময় তাকবীর বলবে ।

ইব্‌নু যুবায়র (রাঃ) উঠার সময় তাকবীর পাঠ করতেন ।

১০/১৪৫. অধ্যায়ঃ

তাশাহ্‌হুদে বসার নিয়ম ।

উম্মু দারদা (রাঃ) তাঁর সালাতে পুরুষের মত বসতেন, তিনি ছিলেন দ্বীন সম্পর্কে বিশেষ জ্ঞানী ।

১০/১৪৬. অধ্যায়ঃ

যারা প্রথম বৈঠকে তাশাহ্‌হুদ ওয়াজিব নয় বলে মনে করেন ।

কেননা, নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দু’রাকআত শেষে (তাশাহ্‌হুদ না পড়ে) দাঁড়ালেন এবং আর (বসার জন্য) ফেরেননি ।

১০/১৪৭. অধ্যায়ঃ

প্রথম বৈঠকে তাশাহ্‌হুদ পড়া ।

১০/১৪৮. অধ্যায়ঃ

শেষ বৈঠকে তাশাহ্‌হুদ পড়া ।

১০/১৪৯. অধ্যায়ঃ

সালামের আগে দু’আ ।

১০/১৫০. অধ্যায়ঃ

তাশাহ্‌হুদের পর যে দু‘আটি বেছে নেয়া হয়, অথচ তা আবশ্যক নয় ।

১০/১৫১. অধ্যায়ঃ

সালাত সমাপ্ত হওয়া অবধি যিনি কপাল ও নাকের ধূলাবালি মোছেননি ।

আবূ ‘আবদুল্লাহ (রহঃ) বলেন, আমি হুমাইদী (রহঃ)-কে দেখেছি যে, সালাত শেষ হবার পূর্বে কপাল না মুছার ব্যাপারে এ হাদীস দিয়ে দলিল পেশ করতেন ।

১০/১৫২. অধ্যায়ঃ

সালাম ফিরান ।

১০/১৫৩. অধ্যায়ঃ

ইমামের সালাম ফিরানোর সময় মুক্তাদিগণও সালাম ফিরাবে ।

ইব্‌নু 'উমর (রাঃ) ইমামের সালাম ফিরানোর সময় মুক্তাদীগণের সালাম ফিরানো মুস্তাহাব মনে করতেন ।

১০/১৫৪. অধ্যায়ঃ

যারা ইমামের সালামের জবাব দেয়া দরকার মনে করেন না এবং সালাতের সালামকেই যথেষ্ট মনে করেন ।

১০/১৫৫. অধ্যায়ঃ

সালামের পর যিক্‌র ।

১০/১৫৬. অধ্যায়ঃ

সালাম ফিরানোর পর ইমাম মুক্তাদিগণের দিকে ঘুরে বসবেন ।

১০/১৫৭. অধ্যায়ঃ

সালামের পরে ইমামের মুসাল্লায় বসে থাকা ।

১০/১৫৮. অধ্যায়ঃ

মুসল্লীদের নিয়ে সালাত আদায়ের পর কোন জরুরী কথা মনে পড়লে তাদের ডিঙ্গিয়ে যাওয়া।

১০/১৫৯. অধ্যায়ঃ

সালাত শেষে ডানে ও বাম দিকে ফিরে যাওয়া ।

আনাস ইব্‌নু মালিক (রাঃ) কখনো ডান দিকে এবং কখনো বাম দিকে ফিরে যেতেন। নির্দিষ্ট করে ডান দিকে ফিরে যাওয়া দোষের মনে করতেন ।

১০/১৬০. অধ্যায়ঃ

কাঁচা রসুন, পিঁয়াজ ও দুর্গন্ধযুক্ত মসলা বা তরকারী ।

নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেনঃ ক্ষুধা বা কোন কারণে অবশ্যই কেউ যেন রসুন বা পিঁয়াজ খেয়ে আমাদের মসজিদের নিকট না আসে ।

১০/১৬১. অধ্যায়ঃ

শিশুদের উযূ করা, কখন তাদের উপর গোসল ও পবিত্রতা অর্জন আবশ্যক হয় এবং সালাতের জামা‘আতে , দু' ‘ঈদে এবং জানাযায় তাদের উপস্থিত হওয়া এবং কাতারবন্দী হওয়া ।